Мастер ДПИ: Лян Ин (жен.1977 г. р.) Паспорт мастера присутствует
Пиала дровяного обжига из материала Сябони. Цзиндэчжень
Изображен Белая Тара
Объём под кромку 110 мл Рабочий объём 70-90 мл
Мастер: Лян Ин Родилась в 1977 году в Дунсяне, провинция Цзянси. В настоящее время работает и живёт в Цзиндэчжэне. Мастер ДПИ национального уровня. Её показательные работы «Удача всегда длится» (Лян Ин) и «Под цветами» (Лян Лань) приняли участие в «Выставке современной китайской керамической настенной живописи на тему культуры драконов, охватывающей века» в 2000 году и завоевали первую премию. В 2002 году работы сестер «Летний сон» и «Фрукты» вошли в «Керамический ритм тысячелетия» и получили высокую оценку экспертов и широкой публики. Её керамические изделия продаются в странах Юго-Восточной Азии, а также в Гонконге, Макао и на Тайване. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Сюжет: Белая Тара (санскр. Ситатара) — это одна из многочисленных проявлений Тары, бодхисаттвы сострадания, действия и защиты в буддизме, особенно почитаемая в традициях тибетского буддизма (Ваджраяны). Белая Тара считается символом чистоты, здоровья, долголетия и исцеления. Она помогает продлить жизнь верующих и защищает их от физических и духовных угроз.
Белая Тара изображается с семью глазами — по три на каждой ладони и стопе, и один на лбу — что символизирует её бдительное внимание ко всем существам во всех направлениях мира и способность видеть и утешать все страдания. Она сидит в медитативной позе с перекрещенными ногами, её левая рука держит лотос, а правая находится в мудре Варада (жест дарения или милосердия), обычно направленной вниз с открытой ладонью. Практика Белой Тары включает в себя чтение мантр и медитации, которые направлены на получение долголетия, исцеления от болезней и защиты от различных видов опасностей. Её мантра, "Ом Таре Туттаре Туре Сваха", повторяется для привлечения её благословений и помощи. Белая Тара особенно почитаема теми, кто ищет исцеления, физического и духовного здоровья, а также теми, кто стремится к духовному росту и освобождению от страданий сансары. Её образ и практика привлекают многих практикующих по всему миру своей мягкостью, милосердием и защитной силой. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В единственном экземпляре. В качестве основы черепка используется материал 匣钵泥 Сябони, это огнеупорная глина, выдерживающая температруры почти 1600 градусов. В процессе обжига в дровяной печи изделия окрашиваются в различные оттенки красного, переливаются бурым или коричневым блеском, это является их уникальной характеристикой. Сгорая, древесина превращается в золу. Покрываясь естественной пепельной глазурью керамика становится гладкой и блестящей. Грубый в основе материал формирует сложную губчатую текстуру на ествественной глазури. мастера могут проводить вторичный обжиг уже с нанесенной глазурью. Чаши являются водопроницаемыми, несмотря на наличие глазури, это прекращается на 4-5 использование. Керамика и стиль обжига Чжиешао аппелирует к китайскому ремеслу черной керамики династии Сун. А так же по технологии и процессам к японской керамике Сигараки, которая тоже зиждется на черной керамики периода Сун; Толстая стенка; Надглазурная цайхуа;
